䷷旅之剥䷖:
「2」爻動。两爻变，以旅卦九三、九四爻辞断，但以上者为主。
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九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。斧所以斫除荊棘，以安其舍者也。雖處上體之下，不先於物，然而不得其位，不獲平坦之地，客於所處，不得其次，而得其資斧之地，故其心不快也。《象》曰：「旅於處」，未得位也。「得其資斧」，心未快也。［疏］正義曰：「旅於處，得其資斧，我心不快」者，九四處上體之下，不同九三之自尊，然不得其位，猶寄旅之人，求其次舍，不獲平坦之所，而得用斧之地。言用斧除荊棘，然後乃處，故曰「旅於處，得其資斧」也。求安處而得資斧之地，所以其心不快也。［疏］《象》曰：「旅於處」，未得位也。「得其資斧」，心未快也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶：得此爻者，在外者会有所成就，但美中不足，有忧惨是非之事发生。从商者会获利。
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九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。居下體之上，與二相得，以寄旅之身而為施下之道，與萌侵權，主之所疑也，故次焚僕喪，而身危也。《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。［疏］「九三旅焚其次」至「貞厲」。○正義曰：「旅焚其次，喪其童僕，貞厲」者，九三居下體之上，下據於二，上無其應，與二相得，是欲自尊而惠施於下也。以羈旅之身而為惠下之道，是與萌侵權，為主君之所疑也。為君主所疑，則被黜而見害，故焚其次舍，喪其童僕之正而身危也。○注「與萌」至「所疑也」。正義曰：「與萌侵權」者，言與得政事之萌，漸侵奪主君之權勢，若齊之田氏，故為主所疑也。［疏］正義曰：「亦以傷矣」者，言失其所安，亦可悲傷也。「其義喪」者，言以旅與下，理是喪亡也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶：得此爻者，运势转坏，多灾多难。做官的有离职之忧。
旅火:六合->剥金
* 动与世合：
['妻丙申金三&子丙辰土世', '妻己酉金應&子丙辰土世:合']
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天地人:六亲人事解、应期推衍
(远事定之以年月，近事应之于日时；再问有占远应近，占近应远，占月应年，占日应时)
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